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1985年由丁亮执导的《八仙过海国语》版，是香港亚洲电视（ATV）出品的经典神话剧集，改编自明代吴元泰《东游记》，以盛唐至北宋年间为时代背景，将民间传说与道教文化深度融合。故事以八仙的成仙历程为主线，开篇便以东海之滨的凡尘乱象铺陈：铁拐李本是跛脚乞丐，却因怜悯苍生获太上老君点化，以铁拐为器、葫芦藏药，成为八仙之首；汉钟离原为东汉大将，兵败后悟道，以芭蕉扇扇出清凉，度化众生；吕洞宾本是书生，屡试不第后遇钟离权“黄粱一梦”点化，佩剑斩妖除魔，却始终难断尘缘；张果老倒骑毛驴，以纸驴代步，预知祸福；蓝采和手持花篮，踏歌而行，以歌舞点化世人；何仙姑是唯一的女性，以荷花为器，不染凡尘；韩湘子原为韩愈侄孙，擅吹洞箫，以音乐感化人心；曹国舅身为皇亲国戚，却因看破官场黑暗，以玉板清净修行。八仙各怀绝技，却因性格迥异屡生龃龉，最终在蓬莱仙岛共赴蟠桃宴，途经东海时与龙王三太子敖丙冲突，引发“八仙过海各显神通”的经典桥段——铁拐李投拐入海、汉钟离扇浪前行、吕洞宾仗剑劈波，最终合力降服龙王，和解后共登仙界。剧中穿插了吕洞宾与白牡丹的凡尘情缘、何仙姑与采药少年的未了缘，将神性与人性交织，既展现了唐代道教的兴盛，也折射出民间对“善恶有报”“众生平等”的朴素信仰。
《八仙过海国语》作为20世纪80年代华语神话剧的标杆之作，其剧本改编堪称“民间传说的影视化典范”。编剧将零散的八仙传说整合为连贯的叙事链，既保留了“钟离权度吕洞宾”“八仙过海斗龙王”等经典桥段，又新增了凡人成仙的成长弧光——如吕洞宾从恃才傲物到慈悲为怀的转变、何仙姑从采药少女到仙子的蜕变，使角色更具立体感。演技方面，全体演员以“形神兼备”的表演撑起了神话人物的“烟火气”：曾伟权饰演的吕洞宾，将书生的清傲与仙人的悲悯完美融合，与白牡丹的对手戏中，眼神流转间尽是“仙凡两难”的挣扎；潘志文饰演的铁拐李，以跛脚乞丐的邋遢外形反衬出“大隐隐于市”的仙风道骨；阮佩珍饰演的何仙姑，以淡雅的气质诠释了“出淤泥而不染”的仙子形象，其荷花舞的片段更成为一代人的童年记忆。历史价值上，该剧是首部系统呈现八仙文化的电视剧，不仅推动了道教文化在民间的传播，更成为80年代华语影视“神话热”的开端——其“神性与人性交织”的叙事模式，直接影响了后续《西游记》《封神榜》等神话剧的创作。此外，剧中融合的唐代服饰、道教法器、民间音乐（如《八仙过海》主题曲的笙箫合奏），成为研究80年代华语影视文化的重要样本，至今仍在东南亚华人圈中反复重播，堪称“跨越时代的神话经典”。
八仙过海，各显神通！
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
此去风浪大，但愿能平安归来。
神仙虽有神通，却也需靠智慧取胜。
若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？
铁拐李
演员：朱铁和
八仙之首，原是跛脚乞丐，因怜悯苍生获太上老君点化，形象邋遢却心怀慈悲，以铁拐为器、葫芦藏药，是八仙中“接地气”的代表，其“外丑内秀”的设定打破了传统仙人的完美形象，凸显了“道在凡间”的哲理。
吕洞宾
演员：曾伟权
书生成仙，佩剑斩妖却难断尘缘，性格兼具清傲与悲悯，与白牡丹的凡尘情缘是其核心冲突点，展现了“仙凡两难”的人性挣扎，是八仙中最具“人性温度”的角色。
何仙姑
演员：阮佩珍
唯一的女性八仙，原为采药少女，以荷花为器，气质淡雅不染凡尘，其角色设计打破了神话中“男性主导”的格局，象征女性的坚韧与纯净，荷花舞片段成为经典文化符号。
汉钟离
演员：汤锦棠
原东汉大将，兵败后悟道，以芭蕉扇为器，性格豪爽豁达，是八仙中的“引路人”，多次点化吕洞宾，其“放下屠刀立地成仙”的经历，传递了“放下执念即得解脱”的道教思想。
张果老
演员：梁汉威
倒骑毛驴的老者，以纸驴代步，预知祸福却从不点破，性格神秘莫测，其“倒骑”的形象暗含“回头是岸”的寓意，是八仙中“智慧”的象征。
蓝采和
演员：林迪安
手持花篮的少年，踏歌而行，以歌舞点化世人，性格天真烂漫，其“游戏人间”的态度，体现了道教“逍遥自在”的精神内核。
韩湘子
演员：郑恕峰
韩愈侄孙，擅吹洞箫，以音乐感化人心，性格温润如玉，其“以艺悟道”的设定，将道教“以乐传道”的理念具象化，洞箫吹奏的片段极具艺术感染力。
曹国舅
演员：凌文海
皇亲国戚成仙，以玉板为器，看破官场黑暗后清净修行，角色设定反映了对“权力虚妄”的批判，其“放下荣华”的转变，传递了“富贵如浮云”的价值观。
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