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《王屋山下的传说》是2008年吴家骀执导的神话剧，以《愚公移山》为核心，融合夸父追日、大禹治水等上古传说，构建王屋山地区的“神话史诗”。剧集背景设定于华夏文明雏形期，王屋、太行二山横亘中原，阻隔部落迁徙与农耕发展。核心人物愚公（杜源饰）年近九旬，因山体阻塞家园，率子孙叩石垦壤，挖山不止。妻子（刘佳饰）担忧其安危，劝“且焉置土石”，他却以“子子孙孙无穷匮也，山不加增，何苦而不平”回应，展现超越时代的远见。支线剧情中，焦恩俊饰演的愚公之子（愚公子），从热血参与移山到目睹父亲艰辛后的迷茫，最终在夸父遗志感召下觉醒。夸父（焦恩俊饰）追日失败后化身为王屋山“夸父峰”，其“若山可移，天下当平”的遗言，与愚公精神形成跨越时空的呼应。大禹治水线索穿插其中，暗示“疏导而非堵截”的治水智慧，为“移山”提供文明进程的隐喻。全剧以“移山”为具象化奋斗象征，通过愚公与智叟（谢兰饰）的价值观碰撞、凡人向神明的抗争，最终以天帝派夸娥氏二子背走二山作结，既传承《列子·汤问》精神，又以“人力终需天助”的辩证关系，赋予古老传说现代启示。
《王屋山下的传说》作为一部以传统寓言改编的电视剧，在剧本、演技和历史价值三方面都展现出鲜明特色。剧本方面，编剧在保留愚公移山核心故事的基础上，增加了大量人物前史和情感线，例如愚公与妻子紫玉的患难之情、与女儿桦姑的父女冲突，以及智叟作为对立面所代表的现实功利主义。这些创新使得原本短小的寓言具有了戏剧张力和生活质感，但部分情节略显拖沓，神话元素的植入有时冲淡了现实主义的厚重感。演技方面，赵恒煊饰演的愚公堪称全剧灵魂，他将愚公的执拗、慈爱与坚韧演绎得层次分明，尤其是面对嘲笑时眼神中的不屈与辛酸极具感染力。谢兰饰演的紫玉温婉而刚强，生动诠释了传统女性的支撑力；杜源饰演的智叟则通过微表情和台词节奏，活画出一种世故又带些幽默的乡绅形象。多角色刻画避免了脸谱化，使正反双方都有合理动机。历史价值上，该剧深刻挖掘了“愚公精神”在中华文明中的源头意义，它不仅是个人意志的胜利，更是集体主义与代际传承的体现。在2008年北京奥运会前后，该剧的播出恰逢其时，呼应了国家建设中倡导的艰苦奋斗、攻坚克难的精神氛围。尽管受限于制作成本，特效和服化道略显粗糙，但整体叙事扎实，情感真挚，是一部值得重温的主旋律佳作。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
投诸渤海之尾，隐土之北。
甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
愚公
演员：杜源
剧集灵魂人物，年近九旬老者，以“移山”为毕生使命。杜源以佝偻体态、沙哑嗓音塑造“老迈却坚毅”形象，台词“子子孙孙无穷匮也”是中华民族奋斗精神的象征，其“挖山不止”的行为，将个体抗争升华为文明进程的隐喻。
愚公妻
演员：刘佳
深明大义的女性，以“且焉置土石”的现实疑问平衡愚公理想主义，“甚矣汝之不惠”的嗔怪中藏关切，是家庭维度“温情与现实”的调和者。
愚公子（愚公子）
演员：焦恩俊
年轻一代代表，从热血参与到目睹父亲艰辛后的迷茫，最终在夸父遗志感召下觉醒，完成“继承者”到“开拓者”的成长，呼应“愚公精神”代际传承。
智叟
演员：谢兰
保守派代表，以“残年余力”嘲讽愚公，实则代表“知难而退”的短视思维。角色后期从嘲讽者到支持者的转变，展现人性复杂性，其反思暗喻时代对“创新精神”的包容。
夸父
演员：焦恩俊
追日失败后化身为王屋山“夸父峰”，其“若山可移，天下当平”遗言与愚公精神呼应。焦恩俊以“悲壮眼神+破碎台词”演绎理想主义者的牺牲，成剧集情感高潮。
夸娥氏二子
演员：特效合成
天帝派往助愚公的神将，以“背山”行动象征“天道酬勤”，推动剧情高潮，升华“人力与天力”的辩证关系。
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